廈門網(wǎng)訊(廈門晚報(bào)文/記者王東城通訊員唐昊 圖/記者劉東華)明代理學(xué)名宦林希元是同安人，其觀點(diǎn)、思想影響了很多人。林希元過(guò)世后就葬在家鄉(xiāng)，廈門安樂(lè)園和他的墓僅有一路之隔。林希元生前反對(duì)封建、重視祭祀、緬懷先人，主張凝聚家族親情，廈門安樂(lè)園所倡導(dǎo)的理念也是如此。近幾年，在市級(jí)民政部門和同安區(qū)各部門的指導(dǎo)和支持下，廈門安樂(lè)園與時(shí)俱進(jìn)，打造新服務(wù)平臺(tái)，持續(xù)引領(lǐng)行業(yè)新風(fēng)尚。

　　推廣家族式“節(jié)地葬”，符合情感需求還節(jié)約土地

　　一走進(jìn)安樂(lè)園，就能感受到建筑、景觀設(shè)計(jì)的用心，整體風(fēng)格明快不壓抑，氣清景明。

　　近年來(lái)，安樂(lè)園一直提倡文明祭掃，組織大量人力、投入物力，提供志愿服務(wù)，努力營(yíng)造文明平安清明氛圍，引導(dǎo)市民摒棄殯葬陋習(xí)，抵制封建迷信活動(dòng)，倡導(dǎo)人們用鮮花紀(jì)念清明，以文明的方式祭拜先人。

　　在安樂(lè)園里，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化的元素隨處可見(jiàn)，如孝道石雕，通過(guò)講述孝道故事傳播孝文化。市民到安樂(lè)園祭掃的同時(shí)，也能得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

　　2014年起，安樂(lè)園推廣家族式“節(jié)地葬”，一個(gè)兩平方米左右的墓穴中可以安放20個(gè)骨灰盒。這種安葬方式符合人們的情感需求，也容易被閩南民眾接受，同時(shí)大大節(jié)約土地，符合生態(tài)文明建設(shè)要求。

　　清明期間到安樂(lè)園掃墓，不少市民都是全家出動(dòng)，一起寄托哀思的同時(shí)，也剛好是一次家族團(tuán)聚，凝聚親情力量。

　　殯葬祭綜合體建設(shè)方案已出爐，正有條不紊推進(jìn)

　　生活節(jié)奏加快，家族親戚面對(duì)面溝通的機(jī)會(huì)不太多，大多數(shù)城市家庭的住宅面積也無(wú)法滿足傳統(tǒng)的祭祀需求。如何解決這些問(wèn)題？安樂(lè)園殯葬祭一體化經(jīng)營(yíng)理念由此而生。

　　據(jù)介紹，安樂(lè)園打造的殯葬祭綜合體是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，今年清明節(jié)前夕，綜合體建設(shè)方案已經(jīng)出爐，相關(guān)工作正在有條不紊推進(jìn)。據(jù)介紹，安樂(lè)園將突出“祭”的功能。綜合體建成后，將為前往安樂(lè)園祭掃的市民提供祭祀場(chǎng)所，在更具人文關(guān)懷的地方緬懷先人，激勵(lì)家族后人前進(jìn)。綜合體將起到移風(fēng)易俗、傳遞親情的作用，賦予安樂(lè)園更豐富的文化內(nèi)涵。

　　記者注意到，綜合體設(shè)計(jì)充分借鑒“供臺(tái)”造型及利用安樂(lè)園三面環(huán)山的氣勢(shì)，借香案供臺(tái)的承載之意，寓意承載生死、慎終追遠(yuǎn)，傳導(dǎo)殯葬文明新風(fēng)尚。

　　綜合體設(shè)計(jì)還極具現(xiàn)代風(fēng)格，如利用海綿城市設(shè)計(jì)原理，把雨水的滲透、滯留、集蓄、凈化、循環(huán)使用和排水結(jié)合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)澇防治、徑流污染控制、雨水資源利用和水生態(tài)修復(fù)等目標(biāo)。